不知谁入苍龙窟(三十棒。一棒也少不得。拈了也。还会么咄。诸人鼻孔被雪窦穿了也。莫错认自己清净法身)」
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一国之师亦强名。南阳独许振嘉声。此颂一
似个真赞相似。不见道。至人无名。唤作国师。
亦是强安名了。 国师之道。 不可比伦。善能恁 (第 0223a 页)

次第就绪而复国师旧观实　国
朝洪武戊申之春也庭曲之碑久未有刻文会濂
　朝京师道过吴中用庵以记为请濂闻 国师之道 东
行三韩南及六诏西连印度北极龙沙莫不蹑屩担
簦咨决法要然其心未尝自以为足屡却名山而不
居飘荡穷崖孤 …… (第 0652a 页)
无佛道可悟无众生可度洪纤高下
草木走飞色色形形纷纭舛错皆吾一实境界楼观
云乎哉修證云乎哉呜呼教外别传 之道 广矣大矣
又当从此而参之精舍之建其用钱僦工动以千百
计兹不详书而独举身心之要为言者财轻而法重
也。 …… (第 0652c 页)
耳果能以善导人而人孰不化之岂惟浮屠
氏哉然而浮屠氏以庄严楼阁为有为纵有福报亦
人天小果耳其中必有无为 之道 存所谓无 (第 0653a 页)
之道
者无小无大无内无外无成无坏无欠无馀不为诸
佛而有所增不为凡夫而有所减渊默不言而声如
怒霆凝定未起而身 …… (第 0653a 页)
也斯院乃法师肇立历代嗣守遗绪随成至保雕
像于七百馀年之久外籍胜因内修觉观理事双至
不即不离其于达摩氏 之道 固未始有异也呜呼希
矣是尚可与俗人言哉濂尝过院中见二豫章围可 …… (第 0654a 页)
资政殿学士郑
忠悯公刚中之太曾父也二百馀年之后有杨氏子
名允真者居于山侧与其室人王氏本净尊礼大雄
氏 之道 同往乌伤伏龙山谒千岩禅师入室弟子兰
室馨公受大乘三聚净戒凝神入空以缚禅为事一
夕梦异僧若来自西域者告 …… (第 0654c 页)
公于霞雾山
公告之曰子去我而求憩息之所其必松江之华亭
乎华亭民富而趋善富则乐于施与趋善则可化以
吾佛 之道 其必有以处子矣书松隐二字授之以行
师如其言至华亭郭汇之阳止焉郭汇者去华亭三
十里赤松溪之所注也前有查 (第 0655c 页)

文哉岂非文即道之华也道则文之精也文之渟蓄
为道尔道文泄宣为文尔然则文也者岂易言哉前
夫孔子之道在帝 王帝王之道 不可见而见于典谟
诰誓则皆文也后夫孔子 (第 0338b 页)
之道 在师相师相 (第 0338b 页)
之道 不
可见而见于语言述作则皆文也文有清浊由道有
污隆道有污隆而世运之升降恒系之故观唐虞三
代之文而唐虞 …… (第 0338b 页)
可知也明太祖以匹夫起
行间拨乱世反之正其俾天下重瞻日月光华再见
江山佳丽者不具论论其施设颁宣化民成俗 之道
莫不外饰内修罔有宫壶之迩要荒之远一时流风
善政施及萌隶皆可教后世抑乌怪夫云蒸霞蔚焕
乎郁哉其文之昭而 …… (第 0338b 页)
底止焉异哉源发高子之为诗也直
写己衷直抒己见清新焉而悲壮愈甚浑雄焉而刻
画弥深甚矣高子之诗有得于风雅 之道 也或曰高
子为今象先先生冢子先生盖胜国名臣也当献闯
二贼践藉中原时秦楚几无完土先生提一孤军开
府郧阳 (第 0339c 页)